欢乐时空，风情怒江的欢乐时空？

风情怒江的欢乐时空

罗金合　摄影

怒江各民族的传统节日因沉淀了千百年的传统文化而熠熠生辉，每一个节日都有它的历史渊源、美妙传说、独特情趣和深厚广泛的民众基础。在每一个古老节日里，都蕴涵着无比深刻的历史文化内涵，这些内涵丰富的传统节日形成了本土民族文化的精髓，并把中华民族的优良传统，深深地浸透在其中，融化在每一个怒江儿女的血脉里……

阔时欢歌幸福长

汹涌奔腾的怒江，经过了夏天风雨泥泞的洗礼，从原来的浑浊不堪逐渐变得清澈透明，水位降低了。江岸露出大片洁白的沙滩和石头，此时的怒江，狂躁和怒气消失了，俨然以海的平静和蔚蓝，迎接四面八方的宾客；以热情的胸怀，接纳那些喜欢古朴民风和民俗的人们，让所有喜欢闲适自由的人们在美丽的怒江畔，幸福地欢度傈僳族的新年——阔时节。节日期间怒江峡谷家家户户都在杀猪宰羊，处处弥漫年的味道和家的温馨。

“阔时”是傈僳语的译音，为“岁首”之意。“阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。过“阔时节”目的概括起来有四：一是拜天拜地祈求保佑；二是祭祖祭宗，祈求赐福；三是求达各玛(三角架)保护，驱赶天神地鬼；四是求天地，护佑人们在新的一年里风调雨顺五谷丰登。以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的12月20日定为傈僳族“阔时节”的法定节日。此后政府每年都为傈僳族同胞举办庆祝活动。2017年将“阔时节”的法定节日时间修改为1月1日。

　　罗金合　摄影

傈僳族，是一个历史悠久的民族，其先民为氐羌部落，原来居住在青藏高原，后来迁徙定居于金沙江两岸。16世纪中叶，因生存环境受到威胁，大批傈僳族在头人括木必帕的率领下，向滇西北怒江等地区迁徙。傈僳族和中华民族大家庭的成员一样，很早以前就生息繁衍在神州大地上，创造了灿烂的物质和精神文化，形成了瑰丽多姿的民族民俗风情。傈僳族的阔时节，就是傈僳族人民在世代迁徙的过程中定居下来，过上了稳定的幸福生活而怀念祖先的节日，也是中华多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩，历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。

节日前，傈僳人家宰猪杀羊，酿制水酒，做好粑粑，互相馈赠礼物，向上苍祈求新年丰衣足食。青年人则在村头寨场扎彩门，围起活动场。节日这天早上，各家各户争先采来青松枝叶，铺撒屋中，插在门口，以示吉祥。然后，人们身穿节日盛装聚集在所属村寨公共场所，由祭师主持，举行除旧迎新的仪式。仪式开始，人们将一棵松树栽在草坪中央，树枝上挂弩箭和姑娘们精心绣织的飘带衣物，树下放一个装满荞麦的大箩，周围摆上12箩筐荞麦、12坛新酒，象征一年十二月。祭师站在中间，念诵民族历史，祝福新年吉祥如意，祭祀完后将12坛荞麦酒分斟给大家喝，并开始射弩、跳舞、对歌和荡秋千活动，全村男女老少均陶醉在节日欢乐的气氛中。

　　罗金合　摄影

“阔时节”是傈僳族传统的节庆活动。阔时节来了，傈僳族的新年到了，泸水大地上充满了欢歌笑语，不论贫穷和富有，不分尊贵或卑贱，从白天到黑夜，从夜晚到天明，唱唱跳跳，幸福绵延。老人们走亲访友，喝酒聊天唱调子，几天几夜不歇。只要在现场感受过阔时节载歌载舞的人，耳畔总会有余音缭绕的歌声响起：“年复一年又过年，人过一岁又‘阔时’。有缘千里来相会，隔山隔水难隔心。树高干长有根啊，人行万里回故乡。樱花初开‘阔时节’，杜鹊花开忙春耕。传统‘阔时’年年在，落叶归根是缘分。”这悠扬的天籁之音让人沉醉。青年人则相约在一起举行射弩、打陀螺、荡秋千、对情歌，到江边沙滩举行埋情人游戏和划竹筏竞赛活动。“阔时节”不仅是傈僳族传统的热闹节日，更是这个民族宗教祭祀、吟诵史诗、对歌跳舞、饮酒美食等传统文化的积淀场。只要阔时新年的味道四处散开，峡谷处处歌舞飘香，酒浓情深，幸福欢歌绵延不绝。

“吾昔节”瑰丽缤纷

“吾”意为年，“昔”意为新，“吾昔”即新年，是兰坪普米族同胞最隆重的传统节日。

普米族过“吾昔节”，选腊月初六或初七的一天为除夕，腊月初八为岁首，节期一般从3天至半月。节前，人们便忙着做各种准备：碾米、磨面、舂粑粑、煮酒、杀猪、宰羊、清洗衣物、沐浴、择吉日打扫室内外卫生，修整火塘、神台及宗巴拉神，家家户户洁净明亮，焕然一新。

　　罗金合　摄影

除夕当天。各家各户在门前、神台及屋顶插上青松枝，寓意四季长青，兴旺发达。吃年饭前，先燃放鞭炮，吹响牛角，举行祭三脚仪式，祈求家神和祖先庇护，来年五谷丰登，吉祥如意。初一凌晨，当公鸡啼鸣、牛角号响之后，举行拜龙塘仪式，祈求风调雨顺。青年男女争先到溪流中舀水，以最先取得净水为吉。天亮后，家家户户在院中铺上松毛，院中央竖一棵挺直的青松，一家人穿上新衣服，等候新年到家的第一位客人，期望“头客”能给全家带来好运，一年四季平安顺利。

节目第二天，举行“驾牛”（开犁）仪式。一大早，家家户户就用粑粑、黄酒、红糖、肉等食物将耕牛喂饱，主人家就把披红挂绿的耕牛赶到地里，套上犁架开犁。其意是新年的农事活动即将开始，祈愿新年五谷丰登，六畜兴旺，事事吉利。节日最后一天，举行上山“吃虫”活动。男女青年各自带上炒好的玉米、青稞等食物，围坐在村寨附近的山上尽情地吃，每吃一粒表示消灭了一只虫，所带食物全部吃掉，就意味着消灭了所有的害虫，预兆着这一年无灾无害，农业丰收。

罗金合　摄影

节目里，亲友相互拜年祝福，同宗族或同村的人一起上山祭祖，共同聚餐，青年男女还在节日里进行对歌、摔跤、射弩、打靶、果穷（投掷石子）等活动。夜幕降临后，寨子中常常篝火通红，男女老少围着火堆一起举杯畅饮，唱起“哩哩”，跳起锅庄舞，直至深夜。

“吾昔节”融祭祀、歌舞和体育竞技活动为一体，充满着神秘浪漫的色彩。随着时代的变迁，兰坪境内普米族大多改在春节过年，但“吾昔节”仍以其丰富的内涵和鲜明的特色，装点着兰坪各民族瑰丽缤纷的民俗画卷。2002年，兰坪县举办了首届“吾昔节”庆祝活动。2006年，新修订颁布的《兰坪白族普米族自治县自治条例》将每年农历十二月初六至初八确定为法定“吾昔节”。此后，每年的“吾昔节”，全县及各乡村都举办丰富多彩的活动，共庆节目，辞旧迎新。

“遮摸”的憧憬与梦想

“遮摸”，怒语即过年的意思。居住在兰坪县兔峨乡的怒族，进入腊月以后，就开始宰猪、舂粑粑、发豆芽、磨豆腐；清扫房屋庭院，撒松毛、贴春联。除夕中午砍回两棵小松树，放在祖先牌位旁。吃年饭前，要洗脸洗脚，更换新衣，待将家中的狗和耕牛喂饱，祭祀祖宗才开始吃年夜饭。

除夕当晚，家中老者关上房门，用碓杵边敲门边祷告：“有福之神请进来，没福之鬼走出去；五谷丰登、六畜兴旺；全家老少，月月平安”。尔后，分别在铁三脚、祖先牌位、房门、圈门、磨、碓、蜂桶上用糍粑贴上两支松毛，以示吉祥。当晚，一家人围坐在火塘边守岁。第二天，大人们早起后，专心倾听飞禽的啼叫声，以此判断新年的吉凶祸福。这天，还要举行祭树神仪式，每家每户去一名男子，用粑粑、肉、酒等祭祀神树，由巫师祈祷祭献。仪式结束后，人们踏着松针铺成的路，手舞足蹈地唱着“阿楼西杯”踏歌而归。

　　罗金合　摄影

除夕夜至初三忌串门和还借物品。初四早晨在家中祭山神，求山神保佑全家顺心如意，然后举行祭祖和送祖仪式。到了初五，开始走亲串戚，相互拜年和宴请。

“遮摸”，兰坪怒族人最古老的节日，传承了怒族亘古以来的自然、图腾、鬼神和祖先崇拜习俗，也充满了怒族人民对未来幸福生活的憧憬与梦想。

尚旺节时桃花开

三月的泸水春暖花开，呈现一派生机盎然的景象，此时的怒江水蓝了，桃花笑盈盈地开了，泸水市洛本卓白族乡的群众欢聚一堂，喜笑颜开地共度“尚旺节”。“尚旺节”，是居住在洛本卓乡一带的白族支系巴尼人的一种传统节日活动。“尚旺”的意思是三月，尚旺节又叫开春节、劳动节，每年“尚旺节”选在三月的第一个属猪日，表示一年的生产劳动开始，在这个盛大的节日狂欢后，巴尼人就着手春耕了。

　　罗金合　摄影

巴尼人能歌善舞、勤劳勇敢、热情善良，“巴尼”是自称，他称为“勒墨”“苗旺”，400多年前就在泸水的高山峡谷中繁衍生息。传说在很久以前，一场罕见的瘟疫在所有的村庄蔓延，一时间，巴尼人的村寨里白骨累累，哀鸿遍野，数不清的弃婴和儿童失去父母亲人，无家可归。这些孩子缺少教导，根本不会耕种或者经常错过耕作季节，种出后的庄稼也不会料理。这时村中来了一位异人老者，把这些孩子全都收养起来，并传授给他们生存技能。为了不让这些孩子在他走之后忘记耕种的季节，于是他便在每年桃花盛开、布谷啼叫的三月份第一个属猪日召集所有的人，举行“兴尚旺”祭祀和各种娱乐活动，提示农耕季节的到来，祈愿风调雨顺获得丰收。

　罗金合　摄影

“尚旺节”，是巴尼人的重要节日，每家每户都会提前杀鸡、宰羊、舂粑粑、熬酒，为节日做准备。巴尼人崇尚自然，相信万物有灵，“尚旺节”必须要大张旗鼓地祭祀，由专门的祭司敬献神灵，祈求各路神灵的保佑和庇护。祭祀活动之前，负责祭祀活动的65岁老人腊三栋并盛装出席，指导人们把所有需要敬献的东西准备好，将各种东西整齐统一地分别装在一个个的小簸箕里，然后又集中摆放在一个大簸箕里。生于1953年的腊三栋负责此项活动十来年了，他师从改革开放后的第一代祭司哈邓仙。师父辞世后，他继承了师父遗志，由于对所有祭祀程序都耳熟能详，顺利成为第二代主祭师，还带出了师父的儿子李中南做他的助手（从祭师）。祭祀时间一到，祭祀的东西全部一览无余地呈现出来。腊三栋开始口中念念有词地敬献：“各路鬼神，金果果、银果果、金花花、银花花、包谷酒都献给你们了。我们巴尼人的新年开始了，我们的生产劳动也要开始了。请你们庇佑田边地角的石头不要滚下来打到干活的村民，锄头和刀子不要伤到人，种的粮食不要让虫子和老鼠来吃。鸡蛋和籼米粑粑这些好吃的东西都是你们先吃了我们才能吃，你们一定要保佑我们今年有好收成，明年过节时候又有好多好吃的东西敬献给你们。”这样祭祀祈祷的目的就是祈求神灵保佑来年五谷丰登、六畜兴旺、人人平安、健康快乐。

祭祀完了，各种各样的民族体育竞技活动就开始，还有形式多样、内容丰富、民族风情浓郁的文艺汇演，使得整个巴尼活动广场和村寨变成了欢乐的海洋。

绚烂舞动的火把节

火把节，是怒江境内彝族、白族的一个传统节日，彝族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，节期为二三天。节日期间，人们或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。泸水市的彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮，后人以此祭火来驱除家中和田中的鬼邪，以保人畜平安和五谷丰登；白族认为用火苗指向己身可以去除身上的晦气，故喜气洋洋地玩耍火把来驱邪。

火把节是图腾崇拜的一种仪式，火是彝族追求光明的象征，彝族的图腾崇拜是火，象征似火一般的热情和生生不息。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。如今泸水彝族、白族的火把节仍保持着以火熏田逐疫去灾、灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶，体现了人们尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。

节庆期间，天黑时分，男女青年成群结队，各持一个松木制成的火把，到田间地头，给谷物照穗，其意是照天祈年，除秽求吉，消除病虫保丰收。有趣的是男女青年见人就从挎包里抓出一把松香粉，往火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气。每撒一把，都会发出耀眼的火光和“轰”的一声响，如果把火苗指向对方，就叫做“敬上一把”，这是一种美好心愿。后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利；同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始，火把也成了爱的使者，被火把点燃的欢乐节日也变成了爱的火把节。

欢庆景颇新米节

“新米节”，茶山人叫“谷赛左”，意思就是吃新米。每逢立秋之后，枝头果实累累，地里的庄稼也收割完毕，空气中流淌着喜悦，宁静的村庄正在积蓄力量。泸水市片马镇的景颇族支系茶山人满心欢喜地等待着新米节好日子的到来，就要举行盛会欢庆新米节来庆祝丰收，邀请亲戚、朋友、邻居聚在一起尝新，欢庆一年辛勤劳动所取得的成就，享受美好生活，互祝来年收成更好，并交流生产经验和生产技术、如何增加经济收入，漫谈以后生产生活的新目标，还要计划开展景颇族传统盛会“目瑙纵歌”。

　　罗金合　摄影

新米节前，主人将自己地里长的最好的谷子收回来，晒干，舂好，并备好酒菜。在节日的那天，邀请邻里来做客，用新米煮饭，让大家来品尝。庆宴开始前，主人要举行祈祷仪式，他把粑粑、扁米、水酒、干鱼排好祈祷，向众鬼神表白心愿：“尊敬的谷魂和鬼神，今年已经取得了大丰收，田地里该收回来的稻谷、玉米、土豆、豆子、蔬菜等都已经背回家了，肥胖的牛羊也在圈里关好了。今天我们做好了美味敬献给你们，你们一定要庇佑我们人畜平安、风调雨顺、没有灾害，如能如愿。来年一定会杀牛供祭来感谢你们给了我们一个好收成。”景颇族主要从事农业和狩猎，故新米节呈现出浓厚的农业意向，表达了景颇族人民对幸福生活的无限向往和追求。

茶山人是一个懂得感恩的民族。在新米节的仪式上，除了祭祀祈愿世世代代兴旺，庇佑子子孙孙丰收，还必须要由村子里年高德重的长者向大家讲述谷子的来源，以此警示后人对狗感恩，要爱护狗，不要杀狗，也不能吃狗肉。据说在很久以前，景颇族人种植谷子，但谷魂却上了天，地上的谷子长得不好，家狗见状日夜吠叫，终于把谷魂叫到了地上，从此，景颇人种植谷子茁壮丰茂，使得景颇人对狗另眼相看。新米节这天，正餐的饭菜，要先给狗吃，其次才是牛，然后才给老人、家人和客人用餐，以此纪念谷种是狗从天上叫下来的，狗立了大功，人们必须对狗格外优待。

新米节是团圆节，这一天，是辛勤劳作之后的欢乐，也是情感交流的盛会。吃新米的晚上，亲朋好友喜气洋洋地围坐在火塘边，大家亲亲热热，高高兴兴地喝着自酿的水酒、米酒，人们一边眉飞色舞地饮酒谈笑，一边谈论农事和来年的计划，酒酣情醉时分还会载歌载舞，用歌舞表现党的好政策带来的幸福生活时光，使得整个节日弥漫着欢乐美好的景象，处处体现人与自然的和谐之美……

好了，这篇文章的内容营销圈就和大家分享到这里，如果大家对网络推广引流和网络创业项目感兴趣，可以添加微信：Sum8338 备注：营销圈引流学习，我拉你进直播课程学习群，每周135晚上都是有实战的推广引流技术和网络创业项目课程分享，当然是免费学！