数罟读音,孟子说不违农时 谷不可胜食也?

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孟子战国时期哲学家,思想家,政治家以及教育家。

孟子力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张,并推行于天下;在这样的社会背景下,开始周游列国,游说于各国君主之间,推行他的政治主张。

下面来看看孟子在《梁惠王》篇的经典语句:

数罟读音,孟子说不违农时 谷不可胜食也?

1.望之不似人君,就之而不见所畏焉(yān

望之不似人君:远远望去,一点没有君王的样子。

就之而不见所畏焉:走进他,看不出有什么使人敬畏之处。所以并不是人人都适合做领导,哪怕身处领导位置,但是没有那个能力,没有那种威仪,底下的人就不服从于你;下达命令就很困难,碰到分歧,更不知道应该怎么解决了。

2.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉;是以君子远庖厨也

君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死:君子对于禽兽,见过它活着的样子,就不忍心看它死去。大部分人对鸡鸭鱼肉没有感觉,认为天生就是用来吃的,但这个动物是你亲手养大的,比方说狗肉,往往舍不得杀掉,更不要说食其肉了。

闻其声,不忍食其肉:听过它的声音,就不忍心吃它的肉。

是以君子远庖厨也:所以君子离开厨房远远的。善良的人或者信仰佛教的人,是不适合做厨房工作的,每天都是血啊肉啊,内心是极其矛盾的。

3.权,然后知轻重;度,然后知长短

权,然后知轻重:称一称,才知道轻重。

度,然后知长短:量一量,才知道长短。

对于无法做出决策的事情,必须亲自求证。也就是曾子“格物致知”的方法,要充分了解一件事物,先将它分解开来,通过科学方法,通过做实验来获得真相。

4.如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之

有不喜欢杀人的君主,老百姓都伸长脖子盼望着他,也就是众望所谓。在和平民主的国家生活着,能够安居乐业,就是大家所希望的,这样的国家领导人势必也受到老百姓欢迎。

反之“乱邦不居,危邦不入”;国家不安定,特别是有战乱,大家当然纷纷离开。

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5.或百步而后止,或五十步而后止;以五十步笑百步,则何如?

或百步而后止,或五十步而后止:有的士兵逃跑一百步停下来,有的逃跑五十步停下来。

以五十步笑百步,则何如:跑了五十步的人笑话那些跑了一百步的人,可以吗?

就是讽刺一些人,自己其实半斤八两,大家都是逃跑,都没勇气,可还恬不知耻,反而去笑话那些不如自己的人。

当然在春秋时代,双方都是君子之战;有约定,敌军败退,一般不追击,就是追击,也不超过五十步。

所以在那个年代,逃跑五十步就已经安全了,还真有资格嘲笑逃跑一百步的人。

6.不违农时,谷不可胜食也;数罟()不入洿()池,鱼鳖(biē)不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也

不违农时,谷不可胜食也:不违背农时,粮食就会多得吃不完。

数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也:池沼不使用渔网捕鱼,鱼鳖就会多得吃不完。钓鱼竿捕鱼,和使用渔网捕鱼,捞上来的数量那相差很大;现在有些人钓鱼将捕捉到的小鱼重新放回水里,一方面出于善心,一方面也是不破坏生态。

斧斤以时入山林,材木不可胜用也:在一定时候才进山林去伐木,木材就会多得用不完。这几句话告诉我们,要把握好时间,才能够有所收获,才能够源源不断。

数罟读音,孟子说不违农时 谷不可胜食也?

孟子的主要思想就是:仁,义,善。

孟子看重“义”,一定程度上,具有侠骨柔情,具有仗剑走天涯的味道。

公元前356年,孟子到齐国,宣扬他的“仁政”主张;然而在齐国很不得志,连威王赠送的“兼金一百镒()”,都没有接受,就离开齐国。

公元前320年,孟子在滕国自身都难保,根本谈不上实行政治主张,离开滕国到了魏国;梁惠王问怎样报复齐秦楚的具体办法,孟子回答的却是施仁政于民的办法,空泛的道理,当然得不到梁惠王的重视。

公元前318年,孟子再游齐国,受到礼遇;齐宣王想效法齐桓公晋文公,图谋霸业;孟子的政治主张却是效法先王,实行仁政。

公元前314年,齐宣王乘机派兵伐燕,只用了五十天就大获全胜;孟子对齐宣王进言很多,并未见用;他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张,但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重,而不是想实现他那一套政治理想。

孟子一生都想实现其施行仁政的抱负,然而在战国那个硝烟四起,战火纷飞的年代,盛行的是武力,是王道,是霸道;所以一定程度上是郁郁不得志的。

孟子就和孔子一样一样的,最终没有实现政治理想,却“有心栽花花不开,无意插柳柳成荫”;都成为了万世之师;被后人尊称为亚圣

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