网红经济怎么样，运营模式及利弊详解？-营销圈

最近，“佛媛”、“病媛”又被炒到了聚光灯下。在此之前，其实还有“拼夕夕名媛”、“护士媛”等一众“社会名流”出现在当下的时代背景里。

据《说文》记载：“媛，美女也，人所援也。从女，从爰，爰，于也；年轻夫人。”意思就是：一位姑娘眉清目秀，额头宽广，面容楚楚动人。这是多么诚实可爱的人，是倾城倾国的美女。

到了明代，在小说《两晋秘史》当中，作者不满足于仅形容女性美丽的“媛”，又在前面添上了一个“名”字，也就是有名望、有身份的美女，才称得上是“名媛”。

明末时，诗人钟惺在自己编撰的《名媛诗归》中，一共收录了约350位女诗人的1600首诗作，收录的前提为：不论身份、地位、成就，凡有佳作，一律入选。由此，便有了“名媛”首要是才学一说。

无论是身份说，还是才学说，“媛”字本身都极具含金量。

古代如卓文君、班婕妤、蔡文姬、谢道韫、鲍令晖、上官婉儿这些被公认为“名媛”的女子，除了家世显赫、容貌出众之外，几乎都有流传千年的代表作。

而于近代，最具色彩的就是民国“名媛”们了，如唐瑛、陆小曼、周叔苹、康同璧、盛佩玉、吕碧城、林徽因、张幼仪、严仁美等人，无论是黑白照片上脱俗的美貌，还是文坛中流传的趣事，又或者遗留的妙笔文章，都不负“名媛”这位两个字。

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但近两年来，从拼夕夕的“名媛”到搔首弄姿的“佛媛”，再到直播带货的“病媛”，借助互联网文化，“X媛”不断的在被发掘，“媛”字经历千年也变了味。

拼夕夕“名媛”

你是否经常在网上看到一些晒豪车、名表、奢侈品的“名媛贵妇”？你可能不知道，每一个名包名表的“名媛”背后，或许都是无数个微信拼单群。

2020年10月12日，一篇名为《我潜伏上海“名媛”群，做了半个月的名媛观察者》的文章火爆全网，揭开了“假名媛”这一群体最真实的状况。

这位博主根据粉丝提供的线索，花了500元加入了上海“名媛”群，他本以为在这个群里“可以和富婆们畅聊奢侈品，分享人脉资源，结交金融精英”，但在群里潜伏半个月后，他才发现这不过是个高配版的拼夕夕。

该博主曾介绍：“你可以6个人拼单一份丽思卡尔顿双人下午茶，每人85就能享受一顿魔都顶级下午茶，还可以15个人在丽思卡尔顿，拼单一间房间每个人只需要200，就能住上每晚3000的魔都顶级酒店。”

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除了组团出入这些高档场所外，假“名媛”还组团租名牌包，甚至，租二手丝袜。

就在拼夕夕式“名媛”被热议后，相关酒店第一时间出场表示“未发现拼团情况”，一些人也对这个消息的真实性表示怀疑，但无论文章中提到的“名媛”群是真是假，这类的现象其实一直在发生。

而这些所谓的“名媛”，之所以如此费尽心思的包装自己，一般目的有三种。

第一种只是为了拍一些看起来“高大上”照片，发小红书或者微博，吸引粉丝成为网红赚些钱；第二种则完全是为了满足自己的虚荣心，真的想去体验那种高级的产品；第三种是把自己伪装成上流社会，从而接触到一些所谓的上层人士，甚至希望有一天能够和这个阶层的人恋爱或者结婚，真正的实现阶层跨越。

“佛媛”实锤、“病媛”反转

在“名媛拼单”沉寂的一年后，“佛媛”又冲上热搜。

“佛媛”二字是由“礼佛”和“名媛”两个词组成的，意思是指那些喜欢去寺庙打卡，并且爱用抄经、喝茶等修身养性的行为来修饰自己的女子。

一名“佛媛”在社交账号上的基本生活是这样的：

在豪宅里起床喝个早茶，抱着名牌包包打坐修行，抄经焚香叩拜，打玻尿酸塑造佛相，穿开衩袈裟吊带佛衣，逢年过节开着跑车上山进香，时不时分享哪个寺庙最出片儿，每条视频都得写一些“佛言佛语”烘托清静无为的气氛。

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可是看似修心养性手抄经书的背后，心里却盘算的是生意经。

身为“佛媛”的她们没有一丝敬佛之心，写的佛语也就一段片段，将自己整成了清心寡欲的世外高人，与世无争地贩卖桌上的装饰品。

所谓的“佛媛”们幕后都有团队，包括对外所展示的文案，也均是流水线批量生产出来的。表面上，一心向佛，实际上，满眼都是钱。借助佛作为自己的掩护，大肆捞金。同时，也从侧面宣扬了拜金的不正之风。

“佛媛”们去寺庙，只不过是为了塑造人设而已，属于整个“网红经济”中的一小部分。

翻看各大“佛媛”的社交账号，她们几乎都在账号下方挂着带货橱窗，里面的物品大多都是一些礼佛产品，如手串、佛经、茶叶等等，并且都价格不菲。均价十几块钱的手串，“佛媛”们居然可以把它们卖到几百块，还美名其曰“只卖有缘人”。

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除了卖礼佛周边，服装也是必不可少的。而这些“佛媛”们看似“佛系卖衣”，实际上这些衣服都是她们从批发市场低价进过来的，暴利程度，可见一斑。

9月21日，《工人日报》罕见怒批“佛媛”：狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的。

文章一经发出，各大平台迅速治理“佛媛”乱象。9月23日，抖音共处罚利用“佛媛”形象营造人设开展虚假营销行为相关帐号48个，小红书清理“佛媛”违规笔记70篇。

但一波未平，一波又起，“佛媛”凉凉之后，又冒出来个“病媛”。

9月28日，《健康时报》在一篇报道中称，小红书等平台上存在一些女性，借口自己生病住院，以此推销疤痕修复贴、保健品等产品。令人颠覆传统印象的是，尽管她们介绍自己生了重病，却依然容貌姣好、笑容甜美，丝毫不符合人们心中病人的形象，《健康时报》记者也因此将其判定为打着生病的幌子带货的“病媛”。

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随即人民网评论道：在这场拙劣的演出中，医院沦为了道具，消费者和病友成了被收割的“韭菜”。借助平台“加持”，找到了一些冲撞世道人心的敛财捷径，这样的商业模式是不道德的，是应该受到规束的。

同时人民网还指出，对有关平台来说，应强化审核力度，尽全力防范那种违规笔记面世；事后则需依法依规及时封禁账号，不让歪风邪气蔓延。

随后，快手科技于9月29日下午发布关于打击“病媛”营销行为的公告称：近期，平台发现部分用户存在利用“病媛”形象营造人设获取流量、恶意炒作、营销谋利的违规行为。为维护良好的平台生态环境，快手开展了专项治理行动，严厉打击“病媛”营销行为。

值得一提，在网友们一边倒的抨击下，“病媛”事件却发生了反转。

在媒体爆出的其中一张照片里的当事人发了长文澄清，称自己不是什么所谓的“病媛”，而是真的生了病，照片没有化妆，只是因为气色天生比较好，并且不想让亲朋好友们担心，为了确保真实性，还放出了相关诊断证明和就诊记录。

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第一个当事人发声之后，新闻配图所涉及的其他几个女孩也相继发文澄清，称自己受伤住院的照片被媒体盗用，已经准备通过法律程序维护自己的合法权益。

“媛媛”不断

事实上，近年最早用“媛”字组的词，并非“拼夕夕名媛”、“雪媛”、“佛媛”、“病媛”之类，而是“程序媛”。是女性程序员的谐音梗，将其从程序员这个职业的统称中标签化出来，是一种非常清晰的区隔划分。

但随着“拼夕夕名媛”、“雪媛”、“佛媛”、“病媛”、“支教媛”、“护士媛”、“车媛”等“媛”的出现，“媛”字发生了180度的变化。

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理性的来看，消费女性形象、虚假营销、恶意宣传、拜金……这些问题的答案是肯定的，是需要批判的。但从另外一方面来看，很多媒体在撰写稿件时，跳过了最基础的事实确认。

以“病媛”来说，媒体以带有倾向性的表述，将读者缓缓引入到“病媛”的概念之中，然后再把重点带到“营销带货”上，引起网民反感情绪。但病人就不能化妆、不能有精气神吗？如果所谓的“病媛”并不是以带货营销为目的，仅仅是展示自己患病住院的过程，分享自己诊疗经历，这难道也要大加批判吗？

对于真正利用病人身份带货的“病媛”，打击是一个很好的开始。但真正的患者却被强行打上“病媛”的标签，这是一个值得深思的社会话题。

同理，仅仅因为这些想方设法吸引流量、获取利益的人，就污名化“媛”这个称谓，甚至让大家否定所有的“媛”，这是不正确也是不公平的。

不过，语言作为一种特殊的社会文化现象，对于一定时期的社会文化有着记录和承载作用。正如开篇提及的，从最早单纯的表示外貌出众，到明代的身份、文采，再到民国时的钱权、才学、社会影响力，“媛”字在每个时代都会有不同的“意义”。

“媛”字和“小姐”、“公主”等词一样，虽然现在的它们有了不一样的解释，但随社会的发展、文化的发展，也许某天“媛”字又会回到它的本义，又或者被赋予其他的意义。

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