有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

——孔丘

在做事、干事的务实上，我们常常知道抓住事物的关键和根本，通晓本立而末举、纲举而目张的道理，但在为人、做人上有些人却好像乱了分寸，不知该如何下手和做起，全不把人生修为的立本固基当回事。

道德名言，仁者必有勇,勇者不必有仁？

在人生的立本固基上，我们都应知道，道德乃为为人、做人之本。

有道德的修为，方有信念不变的根基，而不会随波逐流。

有道德的修为，方有志趣高雅的坚定，而不会同流合污。

有道德的修为，方有敬畏戒惧的意识，而不会肆无忌惮。

有道德的修为，方有底线固守的思维，而非是禽兽不如。

在《论语》一书中，已对为人、做人之根本的价值意旨有所论说，并成为中国古代儒家文化的重要思想源泉。现今我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系，理应得到传承发展。

对于每一个来说，在增强和践行文化自信中，有必要探究这一文化基因的精髓，知道我们中国人为人、做人的根本所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人意味着什么。

孔子关于为人、做人之根本的价值论说，贯穿于《论语》全书，而有一个重要论说出自《宪问》一篇，原文是：

子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”

这里，虽只从德与言、仁与勇的两对关系入手，揭示“本立而道生”（《论语·学而》）的价值涵义，但从中可见人生的思维智慧，告诉我们该如何在众多的事为关系中界定本末、先后和主次等价值次序，确立为人、做人的根本价值。

道德名言，仁者必有勇,勇者不必有仁？

有德者，必有言。有言者，不必有德。

人生不能没有言说和谈论，也不能不发表意见和观点，但言从口出，言论一出不免会影响到人，甚至助益或损害到人。《易经》中讲，君子之言善，千里之外应之；君子之言恶，千里之外违之。慎言、信言，乃是人生修为的重要要求。

言为心声，心之所发，或为善言，或为恶言。要使言一于善，就得先修德于己之内心，做一个有道德修养之人。一旦心中有了道德品质，便会达致和顺积中而英华发外，自然能够言正而出，忠信形于外。

一个有德之人，必是乐于助人、与人为善，自能借助于言而使其载以道，做到口不闭善、恶言不出。比如传授知识，便要言传身教；看到人要犯错误，便会提出忠告谏言；调解邻里矛盾，便能说和劝导；当好心理医生，便可好言好语疏导。言语承载太多的力量，岂能不由德？

修为有德之人，出于善意则必慎言、信言，必能言语温和，言必有中，言必有善。从有言者的非必有德上言，或是夸夸其谈的谎言，或是信口雌黄的恶言，或是人云亦云的庸言，或是言之无物的空言，或是无事生非的妄言，或是甜言蜜语的巧言。

道德名言，仁者必有勇,勇者不必有仁？

仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

一个人为人做事，不能缺乏勇气、胆魄，亦即是不能缺少勇敢、英勇和果敢之品德。勇之品性，或是气质之强而显现泄愤斗狠之行为。以其伤人伤己，则必是无有仁。立勇而不务其价值之本，便是“勇而无礼则乱”（《论语·泰伯》）。礼以仁义为本，勇而无仁无义则必作乱。

人生修为上的道德之勇，是勇于为仁，勇于行义。为仁弘道，任重道远，弘毅不能无勇；杀身成仁，舍生取义，坚守不能无勇；为人做事，敢于负责，担当不能无勇；嫉恶如仇，伸张正义，扶善不能无勇；攻坚克难，披荆斩棘，改革创新不能无勇。

有德之人以仁为己任，以天下为担当，岂能无勇？孔子“骥不称其力，称其德也”（《论语·宪问》）的立意，同样是坚持以德为本的价值旨归。人之知耻，也是勇敢价值的体现。反之，勇猛若失于德，便是凶残、残暴。

反思孔子“有德者，必有言。有言者，不必有德”的思想论说，贵在明晓人生言论、论说不可不立本：做有德之人，方能说良善之言。善言若春风，与人以善，则可以转化人的气质，改变人生的命运。

省察孔子“仁者，必有勇。勇者，不必有仁”的深刻言论，贵在明晓人生为人、做事不可不立本：成为仁人志士，行道义之勇，方能英勇无畏，正气凛然。道德修于心，便能勇于担当，独立不惧，威武不屈。

道德名言，仁者必有勇,勇者不必有仁？

本者，必有末。崇本，自能举末。

在孔子的思想中，除了提出“本立而道生”的理念和信念外，论说的主旨不离于知本而立本的宗趣，体现了一以贯之的人生智慧。“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁”论说，便是这一价值思维的重要体现。

对于为人处世而言，修养道德于心于身，虽不能立刻见效，不能马上获益，但会终身受益。现实生活中，有很多人认为，花那么多时间进行心性修养、人身修为，纯粹是浪费工夫。人生似乎只要不犯法、不违规就行，道德修养可有可无。

有的人还借故信息爆炸性发展的理由，片面认为修养心身会耽误掌握知识，错过时代发展的机会；有的人认为只要学好政治理论，看齐追随，便没必要专心进行修养修身；更有的人，认为政治教育课就可代替人生道德学问，没必要再费功夫。

有这样的想法，十分令人惋惜。现代社会的政治内涵十分宽泛，对于共产党员和先进份子而言，道德问题便是政治问题。道德不纯洁，爱好不纯正，志趣不高雅，何来保证思想信念和廉洁作风的纯洁性？党员要有党性修为，公民群众当有道德修养。

现实教育上的道德和政治理论灌输，为什么难以取得入脑入心的效果？便是因为一个人的人生价值观若是不能确立，没有对人生意义和价值的理性思考，则一切守规矩和统一认识的要求，都将是浮皮潦草式的无有根基，难以铸魂强魄。

坚定中国特色社会主义的政治信念，首先要解决的便是人生的总开关问题，亦即是世界观、价值观问题。不解决人为什么活着，活着有什么意义这个根本问题，则一切教育灌输都是机械式、填鸭式的教育，难以成为人们自觉自愿的行动。

道德名言，仁者必有勇,勇者不必有仁？

中华文明五千年，历经沧桑而绵延不绝，已充分证明中华传统文化的顽强生命力，和迎接各种挑战的开拓能力。这一文化内涵，既本自“学·思·观”的探求真理而来，又呈现着“学·思·观”的理性自觉和开放思维。让我们齐心协力地一道投入“文化自信”的时代洪流之中，为民族伟大复兴贡献冷静的思考，清醒的应对，果敢的斗争，无愧的付出。坚信“文化自信”，践行“文化自信”，中华民族一定能够实现伟大复兴。

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道德名言，仁者必有勇,勇者不必有仁？

有德者，必有言。有言者，不必有德。

仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

本者，必有末。崇本，自能举末。

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