降尊纡贵,荀子 大略?

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降尊纡贵,荀子 大略?

君人者不可以不慎取臣,匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同,何以相有也?均薪施火,火就燥;平地注水,水流濕。夫類之相從也,如此其著也,以友觀人,焉所疑?取友善人,不可不慎,是德之基也。詩曰:「無將大車,維塵冥冥。」言無與小人處也。

君主不可以不慎重地选择臣子,普通人不可以不慎重选择朋友。朋友,是用来互相帮助的。如果做人原则不同,用什么去互相帮助呢?把柴草均匀地铺在地上,然后点火,总是干燥的柴草先着火;在地上注水,水总是向潮湿的地方流去,因为那里肯定低洼。同类相从,就是这样明显。根据朋友来观察人,还有什么可怀疑的呢?

选择朋友,与人交好,不可不慎,这是成就德行的基础。《诗经》上说:“无将大车,维尘冥冥。”不要扶着笨重的牛车一起走,尘土朦朦,周围一片昏暗。这是说不要和小人相处。

君於大夫,三問其疾,三臨其喪;於士,一問,一臨。諸侯非問疾弔喪不之臣之家。

君主对待大夫,大夫生病时,去慰问三次,去世后去祭奠三次;对待士,慰问一次,祭奠一次。如果不是探望疾病、祭奠死者,诸侯不应该到臣子的家里。

君主至尊,但不能没有仁爱之心,关心大臣,降尊纡贵,探病吊丧是君主的份内之事,因此是公事。公私要分明,君主无事造访臣子的住所,有违君臣之礼,君主的起居、安全都有一套严格的制度,宴饮嬉戏更是有失身份,容易做出荒唐之事。

齐景公饮酒至夜不尽兴,驱车来到晏子家门口。晏子连忙穿好礼服,迎出门口问:”君王半夜三更来臣下之家,是不是有外敌入侵了?还是国家出什么大事了?”

景公说:”酒味香,音乐美,愿与先生共乐之!”

晏子说:”宫中自有铺席端酒送菜之人,这与我有什么关系?”

景公知道晏子为人刚正,于是说:”去穰苴将军家喝去吧!”

穰苴听说国君来了,全副武装、恭恭敬敬地候立门口,问道:”国君为何半夜三更到我这里?诸侯兴兵入侵了吗?大臣有叛乱的吗?”

景公说”:酒味香,音乐美,愿与将军共乐之!”

将军说:”宫中自有铺席端酒送菜之人,这与我有什么关系?”

齐景公觉得无趣,便驱车到大臣梁丘据家。

梁丘据急忙把国君迎进门,左手操瑟,右手拿竽,亲自奏乐,陪伴景公畅饮。景公喝得酩酊大醉,说:” 好高兴呀! 没有晏子、穰苴这样的人,我如何治理国家?没有梁丘据这样的人,我如何寻欢作乐?”

晏子说”:圣贤的君主,都有益友,却没有酒肉朋友。景公两种人都用,所以仅仅能做到不亡国而已!”

降尊纡贵,荀子 大略?

為人臣下者,有諫而無訕,有亡而無疾,有怨而無怒。

作为下级的臣子,可以规劝但不可毁谤上级,可以挂冠而去但不可憎恨上级,可以埋怨但不可发怒。

用我们现在的话说,就是要有组织纪律,下级可以畅所欲言,但不可自以为是,一旦上级做出了决定,不可再说三道四,更不可在背后进行人身攻击。认为自己遭到了不公正的对待,可以申诉,可以辞职,但不可怀恨在心,甚至打击报复。

写到这里,我想起了王阳明象湖山剿匪的故事。王阳明受命剿匪以后,舍近求远,布局的第一仗是长途奔袭象湖山,接受任务的部队利用火攻成功攻占土楼,俘获不少匪徒,土匪头子率部躲入深山老林。官军回军奏凯。

结果,王阳明却责其不能乘胜追击,当以贻误战机治罪。众将求情,王阳明法外开恩,命其戴罪立功,重新返回剿匪。一盆冰水浇下,官兵冤气不少,敢怒而不敢言,士气顿挫,战斗力顿失,土匪见状,纷纷从山上返回土楼,双方你来我往,大家就这么耗了一个多月。

王阳明突然派了一支精锐部队发起猛攻,土匪狼狈逃窜,结果发现通往山区的道路已经被官军封锁,土匪遂成瓮中之鳖,王阳明首站完胜。

王阳明全局一盘棋,分兵调度,运筹帷幄,弄贼于股掌之间。前线先锋作战部队只是王阳明手中的一步棋,所以作为下级不要认为自己看到的就是全部,因而对上级的决定说三道四。

降尊纡贵,荀子 大略?

多知而無親,博學而無方,好多而無定者,君子不與。

智力超群但眼中没有老师,博学但没有原则,兴趣广泛但没有专注的目标,这样的人,君子不要去结交。

做人没有原则,这样的朋友最容易见利忘义,背叛朋友。如果更兼博学多智,那么他哪一天把你吃了,连骨头都不会吐出来。

士有妒友,則賢交不親;君有妒臣,則賢人不至。蔽公者謂之昧,隱賢者謂之妒,奉妒昧者謂之交譎。交譎之人,妒昧之臣,國之薉孽也。

士人身边有喜欢妒忌的朋友,那么贤能的朋友就不会再来亲近;君主身边有喜欢妒忌的臣子,那么贤能之才就不会再来投奔。遮蔽公道的叫做欺骗,埋没贤良的叫做妒忌,推崇妒忌和欺骗的叫做狡猾诡诈。狡猾诡诈的小人,妒忌欺骗的奸臣,是国家的垃圾和妖孽。

朋友不是越多越好,“多个朋友多条路”不全对。嫉妒之人,心中只有自己,没有公心,这样的朋友不能交,也是不言自明的。朋友圈里有这样的人,真正的朋友都会望而却步,退避三舍。

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