行走造句，行走是一种修行？-营销圈

行走造句，行走是一种修行？

用户投稿 • 2022年4月25日 pm7:28 • 网络资讯 • 阅读 336

作者：王纪人

王萌萌的新作摆在我案头已有多日，出版社的推介其实很明确，说“《路上好姑娘》是全国最美志愿者王萌萌十年公益的行旅札记”。

王萌萌确实一直在路上。她几乎年年去元阳大山深处。可以说，她不在元阳的山里，就在去元阳的路上。因为做慈善（包括动物慈善）和环保，她还去过更多的地方。有一句话足以表示她理想的生活方式：“若说活在这世上最快意之事，于我来说是行走。”确实有许多作家喜欢行走，法国哲学家弗里德里克·格鲁在《行走，一堂哲学课》里提到：卢梭只有在行走时才能够真正地思考、写作、创造、获得灵感，兰波靠行走释放年轻的激情与灵感。王萌萌则把行走作为一种修行和生活方式。她不断地去大山深处行走，更多的时候是作为志愿者去扶贫支教。当她产生了创作冲动后，也兼顾到采集素材和获取灵感。她把行走提升到很高的诗意境界：“用身，用笔，用心，在真实的大地或抽象的疆域；向远方或内在；向更幽深或更开阔处；步履不停、百折不回地走下去，且行且歌，便是我所求。”

行走造句，行走是一种修行？

王萌萌不仅天性偏好行走，而且“所行之处多是世俗意义上相对荒僻原始之地”。《在那云雾旖旎处》写到一直生长在城市里的她，初到大山时，连走路都是要学的。那是她12年前首次前往云南红河州元阳县黄茅岭乡支教采风，通往一所小学的路狭窄峭直，两侧皆无依傍，如斜插的刀脊一般。村妇们如履平地，作者则如临险境，但她坚持爬上海拔最高、山路最险峻、生活最艰苦的一个寨子。在海拔4500米的羌塘草原，她在荒野里从早晨走到天黑。在阿里，她两天徒步55公里，翻过的最高山口海拔近5800米。在《绿色行记》“生命大峡谷”一节里，写到她与老同学一起拟穿越雅鲁藏布大峡谷，在山地塌方滑坡的情况下还在坡上坚持前行，命悬一线。

元阳县是彝、苗、瑶、哈尼等七个少数民族聚居的地方。她走了许多寨子和学校，深入民间，了解当地的民情。她急人之难，努力开展扶贫支教的志愿者工作，不断伸出援手，并与当地接受援助的学生和家长打成一片，结下了深厚的情谊。她饶有兴致地听村民唱山歌，却发现年轻人大多只会唱流行歌曲，便担忧老山歌可能失传。她面对节日熊熊的篝火和欢乐的舞蹈，想到此时每一生命个体在浑然忘我的欢愉中与几百万年前的人类祖先心灵相通。此时，她想到的是人类学家关心的问题了。作为扶贫支教的志愿者，她为一些贫穷家庭深深忧虑。一些孩子身在单亲家庭或父母双亡，所以他们会辍学去打工，女孩十三四岁就被迫嫁人了。而面对这种巨大的生活压力，有的孩子表现出超常的坚韧和开朗，有的悲伤到已经没有诉说和哭泣的能力，而有的则出奇地乖巧和善于迎合，甚至善于利用感情作为操控人的手段。这在《山中好姑娘》中有很具体生动的刻画。这种对受助对象的真实描绘和性格刻画，我还是在王萌萌的札记里首次读到，可见她工作之深入和观察之细致。

从这本公益行旅札记中我们可以得知，王萌萌与当地彝族教师马素英搭档，建立了“一对一物质资助加情感关怀”的长期结对公益助学模式。经过十年的努力，有二百多个获得长期支助的孩子分布在元阳县各个中小学。王萌萌定期看望孩子们，代表资助人送温暖、示关怀、知现状。难怪她经常要去元阳，更何况她在第一次去黄茅岭自费支教时，遇到了父亲死于矿难、母亲改嫁的小美。王萌萌便把这个苗族小姑娘作为自己结对资助的对象，提供读书和生活费用，直至她能够自立。在《爱让生命宽厚》里，作者集中叙写了她与小美情同母女的超血缘亲情。其中写到，为了让小美有机会来上海参加世博会，走出大山看看外面的世界，她请有关公益组织为小美安排一个结对家庭，让她感受到家庭温暖。没料到三年不见，小美从营养不良的黄毛丫头出落成亭亭玉立的少女，很讨结对家庭喜欢。王萌萌的出现，使那家妈妈不解，而小美的乖巧伶俐，又使作者难以接受。这种微妙关系的描写，恰恰体现了不是亲情却赛过亲情造成的矛盾和尴尬。作者写到小美回云南后，她如何怅然若失，得知小美考上县里最好的中学时又如何欣喜若狂，当小美在信中说“其实在我的心里，您早就是我妈妈了”，还没有结过婚的作者，也俨然以妈妈自居了。

作为一部纪实性文集，王萌萌采取的是秉笔直书、直陈其事、直抒胸臆的写作风格，即使写到个人的遭遇也同样直率坦露。在《沉重的飞翔》里，她没有避讳本人遭受到的一次劫难，以及她在人生的至暗时刻痛苦的内心挣扎和勇敢的抉择，既令人惋惜又令人钦佩不已。正如格鲁说的，“行走激发创造，唤醒自由，同时也令困惑的灵魂获得平静”。王萌萌正是为了舍弃最能摧毁个性和天赋的模式化生活，选择了有更多自由的行走，不断放飞自己，从而才有了今天的人生境界和事业成就。（王纪人）

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