明代军事家茅元仪在《武备志》里这样评价《孙子兵法》：“前孙子者，孙子不遗 ；后孙子者， 不能遗孙子。”
意思是说《孙子兵法》包含了之前所有兵书的思想精髓，而之后的所有兵书都超越不了《孙子兵法》的基本范畴，可见其价值之高。下面就从战争智慧以及文学价值的角度来解读这部东方兵学。
崇尚和平
《孙子兵法》虽然是一部讲解兵法谋略的书，但孙子本人并不是好战者。相反，他深知战争给社会和人民带来的巨大危害，主张对战争既要高度重视又要仔细审察。
他在《计篇》中就开宗明义，指出 ：“兵 者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
他反对动辄诉诸武力，也反对一味强攻， 提出“不战而屈人之兵，善之善者也” ，力争以和平手段达到目的，以最小的代价获取最大胜利。《孙子兵法》讲究的是“不战”而不是战。“不战而屈人之兵”的全胜思想，用现在的话说更是一种人道主义的军事思想。
虽然由于战争的特性所决定，破坏性不可能完全避免，但如果战争指导者都具有全胜思想，即使必须通 过交战以决定胜负，那也将大大减少滥杀和破坏。 应该说“不战而屈人之兵”的提出，是人类社会文明发展在战争问题上的反映。
孙子这一思想在中国传统文化中有深厚的根基，如《老子》 强调“不以兵强天下”“善胜敌者，不与”；《孟子》 主张“威天下不以兵革之利”；《六韬》主张“全胜无斗，大兵无创”。这些思想都与孙子的全胜论不谋而合，反映了中华民族渴望和平、止戈为武的文化传统。从这一点来看《孙子兵法》的意义已经超 出了军事谋略本身。
智慧之书
孙子在《计篇》中，提出将帅所必须具备的五种素质“智、信、仁、勇、严”，把“智”字排在了第一位 ；在《谋攻篇》中提出“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，也是把“智谋”作为致胜的首选。可以说，没有哪一部兵书像《孙子兵法》一样把“智”字放到如此重要的地位，《孙子兵法》是一部当之无愧的谋略之书、智慧之书。
孙子主张的“智”，既体现在对“国之大事” 的整体把握，对战略全局的深入“庙算”上，也体现在具体的战略战术之中。正如《计篇》中提到”五事七计“和”十二诡道“
其中”五事七计”，是基本面、实力面。“五事”，是道、天、地、将、法，计算比较敌我双方这五个方面，得到“七计”，七个计算比较的结果：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？ 兵法讲庙算，算的就是这“五事七计”，算下来就知道胜负。有了胜算再去交战，没有胜算就韬光养晦，继续准备“五事七计”，努力提高自己在这七个方面的实力。
所以这“五事七计”才是兵法的根本。赢了再打，庙算算赢了，再兴师动众，到战场上去见个分晓。 就开始发挥阴谋诡计，想办法引对方失误，这就有了“十二诡道”：“故能而示之不能，用而示之不 用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱 而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑 而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。”
中国历代兵家，无不从《孙子兵法》中汲取了高超的用兵谋略。司马迁说 ：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇。”曹操 十分推崇《孙子兵法》，说 ：“吾观兵书战策多矣， 孙武所著深矣。”毛泽东尤其推崇《孙子兵法》，他说 ：“孙子的规律，‘知彼知己， 百战不殆’，乃至今天仍是科学的真理。”
辩证思想
《孙子兵法》不仅是一部高层次的军事理论著作，也是一部哲学著作，通篇充满了朴素的唯物辩证思想。
孙子认为天地可知，天时地 利可用，鬼神不足信，规律可以被认识。孙子对敌我、众寡、强弱、攻守、进退、虚实、奇正、治乱、动静、勇怯、胜败等诸多方面都有甚为辩证的论述。
充满哲学思辨的语言在《孙 子兵法》中随处可见，如“乱生于治、怯生于勇、 弱生强”“善攻者，敌不知其所守 ；善守者， 敌不知其所攻”“军争之难者，以迂为直，以 患为利”“智者之虑，必杂于利害”“故善战者， 能为不可胜，不能使敌之可胜”，都极富哲理，闪烁着辩证思维的光芒。
而“奇正”思想， 是《孙子兵法》中最富有哲学意味的概念，孙子提出 ：“凡战者，以正合，以奇胜。战势不过奇正，奇正之变不可胜穷也。”这样的哲理， 不仅适用于战争，对其他领域也不无启迪。
文学价值
《孙子兵法》虽然是一部兵学经典，在文学上也取得了巨大的成就。南朝刘勰称赞《孙子兵法》“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文？”宋代的郑厚指出”孙子十三编，不惟武人之根本，文人亦当尽心焉。“苏洵、韩愈、李商隐也都在诗文中极力称赞孙子，认为在先秦诸子中无人可及。
《孙子兵法》语言运用最显著的特点是简洁。其清晰精深的理念是用极简洁流畅的文字表达出来的。全书仅用了六千余字。平均每篇仅467字，最少的《九变篇》仅250宇。
孙子采用舍事言理的方法，不拘泥于具体战例战史的剖析论证，而是选取具有战略意义的问题，以哲理化的方法探讨战争的普遍规律，一举摆脱了过程和细节。不仅大大精简了文字，还使问题高度集约和概括，增加了表现力。
在篇章结构的安排上，《孙子兵法》秉承中华传统文化的精华．将十三篇内容按“道法术”三个层面进行了安排。上卷包括《计篇》、《作战篇》、《谋攻篇》、《形篇》，大体包括战略学的内容。
中卷包括《势篇》、《虚实篇》、《军争篇》、《九地篇》、《行军篇》，大体概括了战役学的内容。
下卷包括《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用间篇》，大体相当于战术学的内容。从而形成了一个完整严密的军事学术体系。
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