什么是群体心理,群体心理效应及行为详解?

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经济或者技术的因素无疑增强了领袖的权力。但是有一个具有魔力的词,它本身就表明了权力的真正原因,那个词就是民众(foule),或者更准确地说,就是群体(masse)。自从法国大革命以后,它在流行的演讲中就一再出现。但是一直要到20世纪,我们才能说出它的准确含义,并赋予其公认的科学性。民众就是由平等的、无名的以及类似的个人组成的变化中的集合体,其中每个个体的思想和情感都会同步地表达出来。

一个群体或者一群民众就是摆脱了束缚的社会动物。道德的禁忌松弛了,人与人之间的差别消失了。人们通常都在暴力行为中表达他们的梦想、情感,以及所有的英雄主义、野蛮残暴、稀奇古怪和自我牺牲。一个骚动的、情绪高昂的群体,就是人群的真正特点。它也是一股盲目的不可控制的力量,能够移山倒海,克服任何障碍,甚至摧毁人类几个世纪所积累的成就。

随着社会纽带的瓦解、通讯交往的迅捷、人口的不断混杂,以及城市生活不断加快的、令人疲惫的节奏,人群的聚合体也在不断地形成和瓦解。它们一般被分解还原到原子构成的层次,然后又被重新组成不稳定的,甚至更加庞大的群体。这也就解释了为什么它在历史上绝对是新生的事物,也解释了为什么在群体发生重要作用的文明中,个人会失去他存在的理由及其自我感觉。他成了一个局外人,在其他个人组成的机器上发挥一颗无足轻重的螺丝钉的作用,而他与其他个人的关系完全是机械的、非人际的。结果,每个人心中都产生了不确定性和没有目标的焦虑感,觉得自己成了未知的、充满敌意的势力的玩物,由此还产生了对理想和信仰的追求,以及对一个榜样的需要,以便帮助他获得自己渴望已久的完整性。弗洛伊德所说的民众心理的悲惨景象在全世界都是一样的。正是在这种背景下,有威望的,或者是有魅力的领袖在他们中间构建了强有力的联系。他们的使命就是把人群聚集起来。他们做出了一个榜样,提出了一种理想,并且回答了生活怎样才能有意义的问题。在我们这样一个时代里,人们不再有整体的自然观,也不再有任何一个社会榜样或者那些正在消逝的宗教,有效地解释我们为什么要活着这样一个简单的事实,而这却是一个非常突出的问题。

总之,一种集体生活形式的诞生总是伴随着一种新类型的人的出现。相反地,一种集体生活形式的衰亡也总是伴随着某种类型的人的消逝。我们生活在一个大众社会和群体人的时代里。每个必须指挥、管理其伙伴的人都具有一些共同的素质,而领袖必须把这些素质与其他更有魔力的先知的素质结合起来,去唤起羡慕和热情。民众就像是一堆码好的砖块,略经风雨就会坍塌,因为没有任何东西把它们黏合起来。领袖让每个人都感到他们与他有一种个人的关系,使他具有人们已经认同的思想和世界观。这样,他就有一种人为的与人同在、团结一致的感觉,以及一种面对面的人际关系的幻觉。而要做到这些,只需要一两幅给人留下深刻印象的图像,一两个动听的、充满激情的信仰表白,或是让人想起某个伟大的集体信念。这就是团结个人,支撑民众大厦的黏合剂。壮观的庆典、频繁的大会、力量和信念的显示、一致通过的计划,等等,所有这些都组成这样一种机制,以确保所有力量都被集中起来,确保集体意志至高无上,并且创造了一种喜剧性的欢乐气氛。

领袖就从这人海中涌现出来,接受他们的奉承和效忠。他的形象让人疯狂,他的话语充满魅力,他唤起的敬畏感能感染每一个人。在一个由孤独的、原子化的个人重新组成的群体中,对于其中大多数人来说,领袖就是体现为个人的民众。他使这个群体有了他的名字、他的形象,以及他的积极有为的意志。

拿破仑就为法国革命军队中的士兵贡献了这种出色表演。他为民众提供了榜样,并且确保民众对他无限忠诚。把一个庞大的人群转变成为一个单一实体,这给了领袖一种可见而又不可理解的吸引力。从那种结合中,出现了一个完整的、具有强烈感染力的人格。一旦领袖说话或行动,它就会屏息驻足。但是,为取得这种效果而使用的技能首先是心灵,然后是信仰,最后还有希望。理智只起着非常次要的作用。在这个民众组成的社会中,只要仔细看看动员民众的艺术,我们就会明白,政治乃是被复兴的宗教。

现在,我们要用群体心理学来考察,是什么东西把领袖与他的民众联结得就像一个人与其影子一样。毫无疑问,那就是权力。人民从掌权者手中夺取了权力,把它掌握在自己手里。领袖对权力的贪婪就像一个信徒对永生的贪婪一样。事实上,他对权力的追求开始于一种奉献的精神。他想消除历史上所有的不公正,重建国家的权威,获得一些手段来矫正低效浪费的经济,为没有特权的人提供福利,以免他们陷于悲惨的境地。等到一个充满危机、战争或者革命的时期结束时,这样的规划将需要效率,以及对公共事务更加娴熟的管理技能。

人们通常认为,哪里出现了无政府状态,哪里就会混乱一片。在此,无政府的准确含义就是缺乏权威,无论是一个人的权威,还是一个政党的权威。但是,这是一种对事物的错误观点,因为,无论哪一类领袖,都会利用无政府状态来增强自身的权力,并借此削弱他的竞争者。他运用的手段就是把社会制度和社会生产重建在更加坚实的基础上。这方面的成功使他能够聚集民众,使他们把他的奋斗视为自己的奋斗,并且作出必要的牺牲。

第一种牺牲就是放弃对权力的控制,放弃自由所带来的满足,以便帮助他自己、他的亲信以及追随者,能够更好地发号施令,而民众则更加俯首帖耳。这样做也是用了最简捷的方式达到目的。领袖就是这样通过使用权宜之计以及一些非法手段来加快夺取权力的步伐。而民众滥用信任,对监视、怀疑以及压迫等非正常的程序予以授权和赞同。同样的事情也发生在其他领域中。最初,原则得到了尊重,但随后就被弃之一边。开始看起来,这好像只是权宜之计,但最终领袖却永远地抛弃了职责。就像历史已经见证的那样,拿破仑抛弃了立法大会。

与所有这些阴谋诡计紧密相关的,就是以领袖为核心,刻意地宣传并贯彻那些把他带上权力顶峰的思想理论。没有这些思想理论,所有的权力也都不过是昙花一现。每一场选举,日常生活中的所有活动,如工作、恋爱、追寻真理、阅读报刊,等等,都变成了投给领袖的无数信任票。结果,领袖的权力,无论是来自民众的同意,还是得之于军事政变,似乎都依赖于普遍的选举权。换句话说,就是都具有某种民主的形式。我们应该记得,甚至希特勒成为政府首脑也是通过了适当的选举,但他们随后就诉之于政变。总之,在此类情况下,社会无政府状态被消除了,取而代之的是暴力和服从。

东方人所谓的人格崇拜以及西方人所谓的权力人格化,尽管差异巨大,但都不过是同一种交易的极其不同的变种而已。人们每天都在放弃他们行使主权的职责,并在每一个民意测验和每一次选举中批准领袖们的行动。而对于领袖而言,他们所争取的就是每天都可以行使其自以为拥有,但却从来没有被明确赋予的权力。勒庞(Le Bon)所谓的“民众的领袖们”都能娴熟地进行这种交易,并确保其条款被人们诚心诚意地接受。民众的这种做法,结果是完全印证了政治社会的一个基本原则,那就是民众治而不理。

关于民众,还有一个难解之谜。当代社会思想的谨慎压制了我们的好奇心,而阅读经典作家的著作又使其得以存活。我们能够心照不宣地忽视这种奥秘,可以使它变得软弱无力,甚至把它逐出我们的头脑,但是我们不能永远消除这种奥秘,或者把它摧毁。群体心理学的先驱们向每个人提出了一系列问题,这个学科也随之诞生了。领袖们是如何对民众行使这样一种权力的呢?群体人是由不同于个体人的材料制成的吗?他真的需要一个领袖吗?群氓的时代是什么样的呢?对这些问题的回答是成功的,而且这种成功的程度令人惊讶,甚至在今天我们都难以想象。心理学的这个分支在政治、哲学甚至文学中都非常有影响,并且还在继续取得进展。当然,它也采纳那些已经为人所知的事实,以及已经被诗人、政治思想家和哲学家广为传播的思想。但是,群体心理学却给它们以新的视野,揭示了人性中令人震撼的方面。它所提供的分析逐渐地堆砌出一个我们今天所知道的群体社会的轮廓。或许今天也是它衰落的开始。

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